禁食的种类 (下)

    3.  全禁食
不吃食物，不喝水的全禁食在犹太人中间是很普遍的。不过都是从早上日出到日落之间。至于四十昼夜，不吃不喝的全禁食则是超自然的禁食。圣经记录的有摩西和耶稣。除非是上帝的吩咐，没有人能作那麽长时间的禁食。

    4.  部份禁食
部分禁食是减少餐次，或禁止酒肉等食物。先知但以理就曾因爲要明白神的意思，而悲伤了三个七日，美味和酒都没入他的口。（但10:1-3）

    5.  禁欲
另类禁食就是禁欲。比如夫妻为要专心祷告，达到共识而暂时分房。（林前7：5）。孩子们 可以为了属灵的操练，而禁止自己看电视、上网一段时间。

    无论那一类的禁食，重点在于上帝而不是禁食的那人。耶稣就曾责备那些想以禁食来炫耀自己比别人属灵人。盼望我们可以学习部分禁食，再进步到全禁食。但孕妇、糖尿病患者基本上不适于禁食，其他病人，最好请教医生的见解，看是否可以禁食。你或许会惊讶发现，一些病患在禁食后反而好转，甚至痊愈。下一期，我将会谈谈禁食的动机。

（黄伟华牧师写于2012-03-04，应弟兄姐妹要求，现逐一放上部落格）

禁食的种类 (上)

    从大斋首日到棕枝主日一共四十天，许多教会会教导信徒多读经、灵修、祷告，甚至学习禁食，还把省下的金钱，作爲克己捐，献出用在周济穷人身上。至于禁食祷告，很多教会鲜少教导，更没鼓励。当然也有教会在特别的情况底下，譬如为布道会、特别的医治大会之前，或为特定事件、个人，而宣布禁食祷告。

    

    也有许多基督徒把禁食的操练当是很个人的事。其实，禁食祷告是基督教属灵的操练之一。它可以是个人的属灵操练，也可以是群体的操练。但，无论如何，我们必须给禁食和绝食作个非常明显的划线。许多人在抗议时的绝食行动不能与圣经所教导的禁食相提并论。想要廋身、苗条的谨慎饮食也不能等同圣经的禁食。

    今天，让我们从圣经的角度看禁食的种类

     1.   个人的禁食

耶稣出来传福音之前，禁食祷告40昼夜。摩西进入云中上山，在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫命，写在两块版上。（出24:18，出  34:28）

    2.   群体

历代志下记载摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。（代下20：1-3）初期教会在差派宣教同工时，现集聚禁食祷告，最后才差派巴拿巴和扫罗。（徒13:1-3）

（黄伟华牧师写于2012-02-26，应弟兄姐妹要求，现逐一放上部落格）

大斋节期

    大斋期又称斋戒期，是教会记念主耶稣在旷野四十昼夜受试探，参考经文有马太 4：1-11；马可 1：12-12；路加 4：1-13。

    2012年大斋首日是2月22日。大斋首日又称为【灰日】(Ash Wednesday)。传统上在这一日信徒会把往年在棕枝主日收到的棕梠叶制成的十字架带来，交由牧师焚烧成灰，牧师再用灰抺在信徒的额上。这行动代表了认罪悔改，特别有旧约的蒙灰忏悔的意义。

    从大斋首日直到棕枝主日(2012年4月1日)共40天，信徒除了记念主耶稣受试探之外，也受鼓励多读经祷告，学习禁食的操练，把省下的钱去周济穷人。这些日子是提醒我们要有纪律，过清淡生活，多亲近神，关怀别人的需要。其实我们每一天都该如此生活，这节期却大大提醒我们，免得我们入了世界的迷惑。

    欢迎弟兄姐妹索取一张【大斋节期克己捐】传单，把它贴在汔水罐上，当成一个朴满，把平日省下的零钱投进去，并于棕枝主日(2012年4月1日)或复活主日(2012年4月8日)带来奉献，作賙济穷人之用。

    愿主赐福。

（黄伟华牧师写于2012-02-19，应弟兄姐妹要求，现逐一放上部落格）

情人节

    再过两天就是情人节，情人节原是记念初期教会圣徒瓦伦丁(Valentine)。传说瓦伦丁因冒险传教而被捕入狱。他的勇敢行为感动了老狱卒和他一名双目失明的女儿。瓦氏在狱中得到父女的照顾直到行刑那天。行刑之前瓦氏写了一封信向失明的少女示爱。处死当天，失明少女在瓦氏墓前种了一棵开红花的杏树表达思念之情，那一天正是2月14日。

    教会后来记念瓦氏为圣徒，并以2月14日为圣瓦伦丁日，即Saint Valentine’s Day，后期被简称为 Valentine’s Day，中文简称为【情人节】，记念纯真的爱情、爱心行为。

    

    可惜后人滥用这节期，成为滥交、乱性、醉酒放荡的节日，一发不可收拾，成为保守人士敬而远之的节日。后来，因各种因素，罗马教庭于1969年宣布从教会历法里取消这圣徒日。

    今天，如果你有庆祝情人节的话，盼望你能像瓦伦丁一般，用基督的爱去爱身边的人。爱永无止息。

（黄伟华牧师写于2012-02-12，应弟兄姐妹要求，现逐一放上部落格）

基督精兵

    福音在主后头三百年便传遍当时的罗马帝国，其中的因素之一就是信徒勇敢传福音。初期教会自司提反殉道(徒8：1)后，信徒都分散到各处，在避难的同时，也积极传福音。后来教会差派保罗和巴拿巴去宣教时，是以安提阿作为基地，即是说教会从耶路撒冷为中心点转以安提阿为中心。

    

    这个中有什么提示呢？使徒行传头六章记录的都是信徒在耶路撒冷的活动，好像完全没有遵守主耶稣在马太福音28：19-20所颁布的命令，更没有听取圣灵在使徒行传1：8所提到的，即要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚直到地极作主的见证。

    教会向内看，处理信徒的生活甚至磨擦，终于在分饭的事情上出问题了(参考徒6：1)。结果是要选出执事来处理。这里除了提醒我们教会行政管理的重要性之外，更提醒我们不能只顾内部需要，更要完成主耶稣所托付的：去使万民作主的门徒。

    

    求神给我力量，成为福音精兵，使万民作主门徒。

（黄伟华牧师写于2012-02-05，应弟兄姐妹要求，现逐一放上部落格）

主耶稣的权柄

   马可福音1：21 - 28记载耶稣在迦百农会堂里讲道。祂讲道非常有权柄、有能力，不像其他的文士。当时，在会堂里有一个被污鬼附身的人，污鬼见了耶稣，即喊叫起来。耶稣遂把污鬼从那人身上赶出。

    当时在会堂里有很多的人，他们都对耶稣有不同的认识，也对耶稣有不同的期望。文士可能会用藐视的心态看耶稣，看祂有什么讲道的恩赐。其他人相信都是慕名而来。按照当时的情况，大部份的人都喜欢听耶稣讲道，但也有许多人是带着需要而来。主耶稣都怜悯他们，医治他们。

    至于污鬼为何也来听耶稣讲道呢？污鬼附在那人身上，是污鬼躯使那人到会堂来的。相信污鬼也想知道耶稣会如何对付它们。污鬼知道审判会来到，却不知会如何发生。如今，审判未到，它们已经被驱赶了。这事件表明了耶稣的权柄是超越万有的，连污鬼也得听祂。

    今天，我们身为神的儿女，带着耶稣的荣耀权柄，所到之处都要见证祂在我们身上所行的奇妙作为。无论是透过言语或行为，我们的权柄都是从主而来。只有从主而来的权柄，才能得胜有余。

 （黄伟华牧师写于2012-01-29，应弟兄姐妹要求，现逐一放上部落格）

得人渔夫

    农历新年是海内外华人极其重视的节日，各地庆祝的方式固然有别，但重点多放在吃「团圆饭」、派「利是」、互拜年。近半个世纪，南方人，特别是东南亚的华人，有所谓「吃鱼生」、「捞鱼生」的活动 (众人围着圆桌，用筷子捞一种甜酸配料的生鱼片)，目的是取其音喻：「越捞越生」，有大展鸿图、生意兴隆、飞煌腾达等意。

    这活动在基督徒圈子里也偶有所见的，但相信基督徒除了揍热闹之外，心中常想的不是个人的发达兴隆，而是神国的兴盛、福音的广传。

    其实主耶稣呼召门徒时，曾应许要使门徒成为得人的渔夫。「得人渔夫」即是传福音，叫人悔改信主得永生的人」。首先，他们都是普通的人，有着自己的维生工作，只是他们愿意放下，反以「传福音」为正业，维生工作为副业；第二，他们凭信心前往主所派的地方与工作，顺服主的带领；第三，他们不分鱼种，一网打尽。这是我们该有的心态，「有传无类」。

    天国的福音就是如此，我们必须全心去传、顺服去传、大胆去传，被捕的鱼就由上帝去筛选，好鱼、坏鱼全入网，不能单挑「好鱼」。

    当然，要成为「得人渔夫」并不简单，需要委身、有奉献精神、有勇气、有信心。盼望这一年，我们都愿意对主说：「我在这里，请差遣我。」

（黄伟华牧师写于2012-01-22，应弟兄姐妹要求，现逐一放上部落格）