禁食须知

    要实践禁食的操练，以下的建议可以考虑。首先要立定心志，不要免强，更不可炫耀比别人属灵。有时候你可以约好数位弟兄姐妹一起禁食，彼此学习和鼓励。找个合适的地点，免得受到搅扰。

    在禁食期间（可以一天、一周或更长），可以作灵修笔记（平日也应该作），唱一些圣诗或短诗，然后读经、默想、祷告。

    期间也可以妥善进食（如果是部分禁食）、喝水和新鲜果汁、菜汁；加少许盐，以防体内电解质不平衡；避免喝蜂蜜、咖啡或茶。喝水是很重要的，除非有神的特别启示，人不可三天没喝水。不可过度劳作、运动、阅读。有精神病、注射胰岛素的糖尿病患者、孕妇，不可禁食。沐浴时不可用过热的水，要多刷牙（不宜吃口香糖）以保持清新。

    你可以从部份禁食逐渐提升到全禁食，再进步到三天、一星期、甚至四十天的禁食。禁食过后要逐步开斋，先吃粥、喝汤，要避免食物过量和过于油腻的食物。

    盼望今年的大斋期的学习给你带来属灵的建造。阿们。

（黄伟华牧师写于2012-03-25，应弟兄姐妹要求，现逐一放上部落格）

禁食的動機（下）

    4.尋求神特殊的啓示：先知但以理在巴比倫擄掠以色列期間（公元前605-538），曾爲著所見的異象禁食禱告求問神，後來神給他解釋異象的意義。這事記載在但以理書9和10章。

    5.面對苦難：以斯帖時期（公元前486-465），猶太人面對滅族之禍，原因是有奸臣哈曼在波斯王亞哈隨魯面前搬弄是非。當時身為王后的以斯帖要求猶太百姓禁食禱告，讓她有膽量、智慧和時機跟王訴苦。（當時文化：王若沒有召喚，任何人都不能去見他，否則面對死刑）。故事發展到後來，神聼了百姓的禱告，以斯帖順利稟告王上，猶太人免死，哈曼最後自食其果，反被處死了。

    6.憂傷痛悔：大衛犯了殺人夫、奪人妻的大罪。後來他與拔示巴在犯奸淫時所生的第一胎病重，大衛禁食禱告七天，嬰孩夭折。大衛重拾仰望神的信心，繼續人生的道路。期間他寫下經典的認罪詩篇，即詩篇51。他禁食禱告的經歷記載在撒母耳記下12章。

縱觀以上數點，我們可以學習禁食的屬靈操練，使我們對屬靈的事情更加敏感，更加願意靠主得勝，而非依靠自己的血氣。

（黄伟华牧师写于2012-03-18，应弟兄姐妹要求，现逐一放上部落格）

禁食禱告的動機 (上)

    禁食祷告是一种属灵的操练，因此必须与我们的属灵光景相称。以赛亚时代的以色列民在禁食的同时，做了许多叫上帝愤怒的事情，以致上帝警告说：“我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？”（赛58:6）。

    在新约时代，耶稣同样警告：“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带著愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”（太6:16）。主耶稣提醒我们，禁食的操练是非常个人的，要亲近天父，叫祂喜悅。

    有一次耶稣的門徒趕鬼失败，有劳耶稣亲自出马，后来耶稣说：「非用祷告（有古卷加：禁食二字），这一类的鬼总不能出來（或作：不能趕出他去來）。」（可9:29）。可见，禁食祷告也是属灵战爭的操练。许多圣经伟人（实是信心伟人），像摩西、以利亚、但以理等，他们都非常重视禁食的操練，常在灵里有战爭。

    新約使徒時代，教会也常常有禁食祷告的经历。例如徒13:2-3，他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：「要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。」 於是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。原來在寻求上帝旨意和差派宣教士的事情上，他们都切切祷告，甚至禁食。

    总结以上内容，我们可以说禁食祷告必须有正确的态度，也是属灵战爭的行动，更是寻求上帝旨意的重要过程。愿我们凡事寻求神，依靠祂。

（黄伟华牧师写于2012-03-11，应弟兄姐妹要求，现逐一放上部落格）

禁食的种类 (下)

    3.  全禁食
不吃食物，不喝水的全禁食在犹太人中间是很普遍的。不过都是从早上日出到日落之间。至于四十昼夜，不吃不喝的全禁食则是超自然的禁食。圣经记录的有摩西和耶稣。除非是上帝的吩咐，没有人能作那麽长时间的禁食。

    4.  部份禁食
部分禁食是减少餐次，或禁止酒肉等食物。先知但以理就曾因爲要明白神的意思，而悲伤了三个七日，美味和酒都没入他的口。（但10:1-3）

    5.  禁欲
另类禁食就是禁欲。比如夫妻为要专心祷告，达到共识而暂时分房。（林前7：5）。孩子们 可以为了属灵的操练，而禁止自己看电视、上网一段时间。

    无论那一类的禁食，重点在于上帝而不是禁食的那人。耶稣就曾责备那些想以禁食来炫耀自己比别人属灵人。盼望我们可以学习部分禁食，再进步到全禁食。但孕妇、糖尿病患者基本上不适于禁食，其他病人，最好请教医生的见解，看是否可以禁食。你或许会惊讶发现，一些病患在禁食后反而好转，甚至痊愈。下一期，我将会谈谈禁食的动机。

（黄伟华牧师写于2012-03-04，应弟兄姐妹要求，现逐一放上部落格）

禁食的种类 (上)

    从大斋首日到棕枝主日一共四十天，许多教会会教导信徒多读经、灵修、祷告，甚至学习禁食，还把省下的金钱，作爲克己捐，献出用在周济穷人身上。至于禁食祷告，很多教会鲜少教导，更没鼓励。当然也有教会在特别的情况底下，譬如为布道会、特别的医治大会之前，或为特定事件、个人，而宣布禁食祷告。

    

    也有许多基督徒把禁食的操练当是很个人的事。其实，禁食祷告是基督教属灵的操练之一。它可以是个人的属灵操练，也可以是群体的操练。但，无论如何，我们必须给禁食和绝食作个非常明显的划线。许多人在抗议时的绝食行动不能与圣经所教导的禁食相提并论。想要廋身、苗条的谨慎饮食也不能等同圣经的禁食。

    今天，让我们从圣经的角度看禁食的种类

     1.   个人的禁食

耶稣出来传福音之前，禁食祷告40昼夜。摩西进入云中上山，在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫命，写在两块版上。（出24:18，出  34:28）

    2.   群体

历代志下记载摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。（代下20：1-3）初期教会在差派宣教同工时，现集聚禁食祷告，最后才差派巴拿巴和扫罗。（徒13:1-3）

（黄伟华牧师写于2012-02-26，应弟兄姐妹要求，现逐一放上部落格）

大斋节期

    大斋期又称斋戒期，是教会记念主耶稣在旷野四十昼夜受试探，参考经文有马太 4：1-11；马可 1：12-12；路加 4：1-13。

    2012年大斋首日是2月22日。大斋首日又称为【灰日】(Ash Wednesday)。传统上在这一日信徒会把往年在棕枝主日收到的棕梠叶制成的十字架带来，交由牧师焚烧成灰，牧师再用灰抺在信徒的额上。这行动代表了认罪悔改，特别有旧约的蒙灰忏悔的意义。

    从大斋首日直到棕枝主日(2012年4月1日)共40天，信徒除了记念主耶稣受试探之外，也受鼓励多读经祷告，学习禁食的操练，把省下的钱去周济穷人。这些日子是提醒我们要有纪律，过清淡生活，多亲近神，关怀别人的需要。其实我们每一天都该如此生活，这节期却大大提醒我们，免得我们入了世界的迷惑。

    欢迎弟兄姐妹索取一张【大斋节期克己捐】传单，把它贴在汔水罐上，当成一个朴满，把平日省下的零钱投进去，并于棕枝主日(2012年4月1日)或复活主日(2012年4月8日)带来奉献，作賙济穷人之用。

    愿主赐福。

（黄伟华牧师写于2012-02-19，应弟兄姐妹要求，现逐一放上部落格）

情人节

    再过两天就是情人节，情人节原是记念初期教会圣徒瓦伦丁(Valentine)。传说瓦伦丁因冒险传教而被捕入狱。他的勇敢行为感动了老狱卒和他一名双目失明的女儿。瓦氏在狱中得到父女的照顾直到行刑那天。行刑之前瓦氏写了一封信向失明的少女示爱。处死当天，失明少女在瓦氏墓前种了一棵开红花的杏树表达思念之情，那一天正是2月14日。

    教会后来记念瓦氏为圣徒，并以2月14日为圣瓦伦丁日，即Saint Valentine’s Day，后期被简称为 Valentine’s Day，中文简称为【情人节】，记念纯真的爱情、爱心行为。

    

    可惜后人滥用这节期，成为滥交、乱性、醉酒放荡的节日，一发不可收拾，成为保守人士敬而远之的节日。后来，因各种因素，罗马教庭于1969年宣布从教会历法里取消这圣徒日。

    今天，如果你有庆祝情人节的话，盼望你能像瓦伦丁一般，用基督的爱去爱身边的人。爱永无止息。

（黄伟华牧师写于2012-02-12，应弟兄姐妹要求，现逐一放上部落格）

基督精兵

    福音在主后头三百年便传遍当时的罗马帝国，其中的因素之一就是信徒勇敢传福音。初期教会自司提反殉道(徒8：1)后，信徒都分散到各处，在避难的同时，也积极传福音。后来教会差派保罗和巴拿巴去宣教时，是以安提阿作为基地，即是说教会从耶路撒冷为中心点转以安提阿为中心。

    

    这个中有什么提示呢？使徒行传头六章记录的都是信徒在耶路撒冷的活动，好像完全没有遵守主耶稣在马太福音28：19-20所颁布的命令，更没有听取圣灵在使徒行传1：8所提到的，即要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚直到地极作主的见证。

    教会向内看，处理信徒的生活甚至磨擦，终于在分饭的事情上出问题了(参考徒6：1)。结果是要选出执事来处理。这里除了提醒我们教会行政管理的重要性之外，更提醒我们不能只顾内部需要，更要完成主耶稣所托付的：去使万民作主的门徒。

    

    求神给我力量，成为福音精兵，使万民作主门徒。

（黄伟华牧师写于2012-02-05，应弟兄姐妹要求，现逐一放上部落格）

主耶稣的权柄

   马可福音1：21 - 28记载耶稣在迦百农会堂里讲道。祂讲道非常有权柄、有能力，不像其他的文士。当时，在会堂里有一个被污鬼附身的人，污鬼见了耶稣，即喊叫起来。耶稣遂把污鬼从那人身上赶出。

    当时在会堂里有很多的人，他们都对耶稣有不同的认识，也对耶稣有不同的期望。文士可能会用藐视的心态看耶稣，看祂有什么讲道的恩赐。其他人相信都是慕名而来。按照当时的情况，大部份的人都喜欢听耶稣讲道，但也有许多人是带着需要而来。主耶稣都怜悯他们，医治他们。

    至于污鬼为何也来听耶稣讲道呢？污鬼附在那人身上，是污鬼躯使那人到会堂来的。相信污鬼也想知道耶稣会如何对付它们。污鬼知道审判会来到，却不知会如何发生。如今，审判未到，它们已经被驱赶了。这事件表明了耶稣的权柄是超越万有的，连污鬼也得听祂。

    今天，我们身为神的儿女，带着耶稣的荣耀权柄，所到之处都要见证祂在我们身上所行的奇妙作为。无论是透过言语或行为，我们的权柄都是从主而来。只有从主而来的权柄，才能得胜有余。

 （黄伟华牧师写于2012-01-29，应弟兄姐妹要求，现逐一放上部落格）

得人渔夫

    农历新年是海内外华人极其重视的节日，各地庆祝的方式固然有别，但重点多放在吃「团圆饭」、派「利是」、互拜年。近半个世纪，南方人，特别是东南亚的华人，有所谓「吃鱼生」、「捞鱼生」的活动 (众人围着圆桌，用筷子捞一种甜酸配料的生鱼片)，目的是取其音喻：「越捞越生」，有大展鸿图、生意兴隆、飞煌腾达等意。

    这活动在基督徒圈子里也偶有所见的，但相信基督徒除了揍热闹之外，心中常想的不是个人的发达兴隆，而是神国的兴盛、福音的广传。

    其实主耶稣呼召门徒时，曾应许要使门徒成为得人的渔夫。「得人渔夫」即是传福音，叫人悔改信主得永生的人」。首先，他们都是普通的人，有着自己的维生工作，只是他们愿意放下，反以「传福音」为正业，维生工作为副业；第二，他们凭信心前往主所派的地方与工作，顺服主的带领；第三，他们不分鱼种，一网打尽。这是我们该有的心态，「有传无类」。

    天国的福音就是如此，我们必须全心去传、顺服去传、大胆去传，被捕的鱼就由上帝去筛选，好鱼、坏鱼全入网，不能单挑「好鱼」。

    当然，要成为「得人渔夫」并不简单，需要委身、有奉献精神、有勇气、有信心。盼望这一年，我们都愿意对主说：「我在这里，请差遣我。」

（黄伟华牧师写于2012-01-22，应弟兄姐妹要求，现逐一放上部落格）

耶稣受洗

    耶稣受洗是我们难以了解的一件事。耶稣既是无罪的，是上帝的儿子，是道的本体，为何还要受洗呢？当然，耶稣受的洗是和我们要受的不一样。

    耶稣受洗是尽了人的本份。他是以人必须认罪悔改，接受天国的福音之大前题受洗。他不需要这样作，但他却立下榜样，谦卑接受。这表明了主耶稣道成肉身，亲自来到人间，在软弱的罪人中间，受着罪的压制(却胜过一切的罪)，表达了一个信息：若不透过认罪悔改，人断不能进天国。

   受洗是极其重要的圣礼，如果它不重要，主耶稣就不会接受，也不会提醒，更不会在大使命里命令我们去给人施洗(太28：19-20)。可见洗礼的重要性。

    洗礼是圣礼，与救恩有关联，人不能因洗礼而得救，洗礼却表明了人得救的关键在于上帝给予人的救恩，是白白得来的，因为是神的拣选与神的怜悯。

    试问是我们先相信耶稣还是耶稣先来拯救我们？明显的是耶稣的救恩在先，我们的相信在后。因此，凡接受洗礼的，并不是基于那人的行动，而是基于上帝的拣选和怜悯，这里就提醒所有已信主受洗的人，大使命就是领人归主，给他们施洗，使他们去经历上帝的怜悯与慈爱。

    至于还未受洗的弟兄姐妹，你得赶紧受洗，不要拒绝主给你的呼召，得永生，得能力，为主作美好的见证。

（黄伟华牧师写于2012-01-08，应弟兄姐妹要求，现逐一放上部落格）